Hm.. ich könnte bei uns jetzt nur sagen, dass wir das in verschiedenen psalmen sowie bei hiob ein bissl angeschnitten haben.. ansonsten wüsst ichs nu auch nicht, hab auch schon überlegt was die damit genau meinen..

(btw: Hi Alex!)


Wir haben das anhand von Psalm 8, Amos und Exodusgeschehen gemacht.
In Psalm 8 geht es darum, dass Gott den Menschen die Freiheit schon mit der Geburt geschenkt hat, die Menschen sind von Geburt an fast gottgleich und können herrschen.
In Amos geht die Freiheit bzw. Menschenwürde nur durch den Auszug aus Ägypten hervor und ist auch nur auf das Volk Israel bezogen und nicht allgemein auf alle Menschen.

Die Freiheit/Menschenwürde ist damit in Psalm 8 schöpfungstheologisch begründet, wohingegen sie in Amos geschichtstheologisch begründet ist.

Befreiergott ist halt im Zusammenhang mit dem Exodus gemeint, weil Gott das Volk Israel aus der Knechtschaft befreit hat. Er hat dem Volk Israel damit die Freiheit und Menschenwürde geschenkt (Bezug auf Befreiergott & Anwalt für Freiheit und Menschenwürde).
Er will das Volk vor der internen Versklavung schützen, weshalb er ihm die 10 Gebote gibt. Durch die 10 Gebote, an die sich ja alle halten sollen, wird die Freiheit des Einzelnen und die Einhaltung der Menschenwürde gewährleistet.

Amos ist auch eine Form Kritik am Verhalten der reichen Israeliten, die sich genau so verhalten, wie sie es in Ägypten immer kritisiert haben. Er kritisiert also, dass die Menschenwürde nicht eingehalten wird.

Gott ist somit Befreiergott und Anwalt der Freiheit & Menschenwürde, er ist Gott der Geschichte, weil er nicht von fern, sondern unmittelbar in der Geschichte handelt. Er erhört den Hilferuf seines auserwählten Volkes und errettet es aus der Knechtschaft.

hi jessica ^^

oh lol, in dem unterricht war ich auch anwesend.. naja, sie hats wohl aufn punkt gebracht, jetzt wo ichs lese erinner ich mich auch an den kram ^^