Niedersachsen – Religion / Philosophie / Werte und Normen:
Der eschatologische VorbehaltReligion / Philosophie / Werte und Normen
Hallo!
Könnte mir jemand kurz zusammenfassen, was der eschatologische Vorbehalt ist?
Habe ein Arbeitsblatt bekommen (5. Der eschatologische Vorbehalt, Johann Baptist Metz) verstehe aber nicht wirklich die Kernaussage.
Dankeschön
LG,
Angela P.
Könnte mir jemand kurz zusammenfassen, was der eschatologische Vorbehalt ist?
Habe ein Arbeitsblatt bekommen (5. Der eschatologische Vorbehalt, Johann Baptist Metz) verstehe aber nicht wirklich die Kernaussage.
Dankeschön
LG,
Angela P.
Hallo,
ich weiß nicht, ob wir den gleichen Text hatten wir ihr, aber wir hatten auf jeden Fall auch J.B. Metz.
Ich probier mal, dir die Kernaussage über den eschatologischen Vorbehalt zusammenzufassen.
Der eschatologische Vorbehalt besagt, dass das Reich Gottes zwar mit Jesus angefangen hat und dass wir als Christen am Reich Gottes mitwirken können und sollen, dass die letztendliche Vollendung des Ideals jedoch Gott vorbehalten ist. Er macht den letzten Schritt, sozusagen.
Damit wird dem Menschen etwas abgenommen, an dem er sonst verzweifeln würde (der Mensch kann nicht perfekt sein).
Dieser eschatologische Vorbehalt führt jedoch nicht zur Passivität, da man seine Handlungen nicht einstellt, sondern sich nur dessen bewusst ist, dass einem der Druck nach Perfektion genommen wird. Die Hoffnung auf eine Vollendung durch Gott führt gerade zur Aktivität im Sinne des Darauf-hin-Arbeitens.
In unserem Text von Metz sagt dieser weiterhin
- dass die Christen auch auf politischer Ebene Verantwortung haben, was nicht bedeutet, dass sie auf politische Herrschaft drängen, sondern aufgrund des Glaubens und des christlichen Zukunftsverständnisses ihre "politische Potenz des Glaubens mobilisiert" wird.
- die christliche Gemeinde hat eine gesellschaftskritische Aufgabe aufgrund der eschatologischen Verheißungen: Freiheit, Friede, Gerechtigkeit lassen sich nicht nur privatisieren, sie sind nicht nur individuell, sondern kollektiv, woraus eine gesellschaftliche Verantwortung resultiert
- eschatologische Verheißungen führen zum kritisch-befreienden Imperativ für unsere Gegenwart (hier spiegelt sich auch der prophetische Charakter der Kirche wider); sie sollen als Ansporn dienen, die bestehenden Verhältnisse immer wieder zu hinterfragen, sie kritisch zu betrachten und im Hinblick auf das Reich Gottes zu verändern
--> die Spannung zwischen dem Ideal Reich Gottes und der Vorläufigkeit und Gedrängtheit der gegenwärtigen Situation machen uns aktiv
- dennoch wissen wir: die Geschichte als Ganzes steht unter dem eschatologischen Vorbehalt Gottes, ER führt es letztendlich herbei; die Zukunft kann nicht als technisches Planungsvorhaben gesehen werden, denn dann wäre nicht Gott, sondern Wissenschaft und Technik Subjekt der Geschichte
Ich hoffe, ich konnte dir ein bisschen weiter helfen.
Liebe Grüße,
Katrin
ich weiß nicht, ob wir den gleichen Text hatten wir ihr, aber wir hatten auf jeden Fall auch J.B. Metz.
Ich probier mal, dir die Kernaussage über den eschatologischen Vorbehalt zusammenzufassen.
Der eschatologische Vorbehalt besagt, dass das Reich Gottes zwar mit Jesus angefangen hat und dass wir als Christen am Reich Gottes mitwirken können und sollen, dass die letztendliche Vollendung des Ideals jedoch Gott vorbehalten ist. Er macht den letzten Schritt, sozusagen.
Damit wird dem Menschen etwas abgenommen, an dem er sonst verzweifeln würde (der Mensch kann nicht perfekt sein).
Dieser eschatologische Vorbehalt führt jedoch nicht zur Passivität, da man seine Handlungen nicht einstellt, sondern sich nur dessen bewusst ist, dass einem der Druck nach Perfektion genommen wird. Die Hoffnung auf eine Vollendung durch Gott führt gerade zur Aktivität im Sinne des Darauf-hin-Arbeitens.
In unserem Text von Metz sagt dieser weiterhin
- dass die Christen auch auf politischer Ebene Verantwortung haben, was nicht bedeutet, dass sie auf politische Herrschaft drängen, sondern aufgrund des Glaubens und des christlichen Zukunftsverständnisses ihre "politische Potenz des Glaubens mobilisiert" wird.
- die christliche Gemeinde hat eine gesellschaftskritische Aufgabe aufgrund der eschatologischen Verheißungen: Freiheit, Friede, Gerechtigkeit lassen sich nicht nur privatisieren, sie sind nicht nur individuell, sondern kollektiv, woraus eine gesellschaftliche Verantwortung resultiert
- eschatologische Verheißungen führen zum kritisch-befreienden Imperativ für unsere Gegenwart (hier spiegelt sich auch der prophetische Charakter der Kirche wider); sie sollen als Ansporn dienen, die bestehenden Verhältnisse immer wieder zu hinterfragen, sie kritisch zu betrachten und im Hinblick auf das Reich Gottes zu verändern
--> die Spannung zwischen dem Ideal Reich Gottes und der Vorläufigkeit und Gedrängtheit der gegenwärtigen Situation machen uns aktiv
- dennoch wissen wir: die Geschichte als Ganzes steht unter dem eschatologischen Vorbehalt Gottes, ER führt es letztendlich herbei; die Zukunft kann nicht als technisches Planungsvorhaben gesehen werden, denn dann wäre nicht Gott, sondern Wissenschaft und Technik Subjekt der Geschichte
Ich hoffe, ich konnte dir ein bisschen weiter helfen.
Liebe Grüße,
Katrin
__________________Zahme Vögel singen von der Freiheit -
wilde Vögel fliegen.
wilde Vögel fliegen.
Zitat:
Original von Kampfkruemel
Hallo,
ich wei� nicht, ob wir den gleichen Text hatten wir ihr, aber wir hatten auf jeden Fall auch J.B. Metz.
Ich probier mal, dir die Kernaussage �ber den eschatologischen Vorbehalt zusammenzufassen.
Der eschatologische Vorbehalt besagt, dass das Reich Gottes zwar mit Jesus angefangen hat und dass wir als Christen am Reich Gottes mitwirken k�nnen und sollen, dass die letztendliche Vollendung des Ideals jedoch Gott vorbehalten ist. Er macht den letzten Schritt, sozusagen.
Damit wird dem Menschen etwas abgenommen, an dem er sonst verzweifeln w�rde (der Mensch kann nicht perfekt sein).
Dieser eschatologische Vorbehalt f�hrt jedoch nicht zur Passivit�t, da man seine Handlungen nicht einstellt, sondern sich nur dessen bewusst ist, dass einem der Druck nach Perfektion genommen wird. Die Hoffnung auf eine Vollendung durch Gott f�hrt gerade zur Aktivit�t im Sinne des Darauf-hin-Arbeitens.
In unserem Text von Metz sagt dieser weiterhin
- dass die Christen auch auf politischer Ebene Verantwortung haben, was nicht bedeutet, dass sie auf politische Herrschaft dr�ngen, sondern aufgrund des Glaubens und des christlichen Zukunftsverst�ndnisses ihre "politische Potenz des Glaubens mobilisiert" wird.
- die christliche Gemeinde hat eine gesellschaftskritische Aufgabe aufgrund der eschatologischen Verhei�ungen: Freiheit, Friede, Gerechtigkeit lassen sich nicht nur privatisieren, sie sind nicht nur individuell, sondern kollektiv, woraus eine gesellschaftliche Verantwortung resultiert
- eschatologische Verhei�ungen f�hren zum kritisch-befreienden Imperativ f�r unsere Gegenwart (hier spiegelt sich auch der prophetische Charakter der Kirche wider); sie sollen als Ansporn dienen, die bestehenden Verh�ltnisse immer wieder zu hinterfragen, sie kritisch zu betrachten und im Hinblick auf das Reich Gottes zu ver�ndern
--> die Spannung zwischen dem Ideal Reich Gottes und der Vorl�ufigkeit und Gedr�ngtheit der gegenw�rtigen Situation machen uns aktiv
- dennoch wissen wir: die Geschichte als Ganzes steht unter dem eschatologischen Vorbehalt Gottes, ER f�hrt es letztendlich herbei; die Zukunft kann nicht als technisches Planungsvorhaben gesehen werden, denn dann w�re nicht Gott, sondern Wissenschaft und Technik Subjekt der Geschichte
Ich hoffe, ich konnte dir ein bisschen weiter helfen.
Liebe Gr��e,
Katrin
Hallo,
ich wei� nicht, ob wir den gleichen Text hatten wir ihr, aber wir hatten auf jeden Fall auch J.B. Metz.
Ich probier mal, dir die Kernaussage �ber den eschatologischen Vorbehalt zusammenzufassen.
Der eschatologische Vorbehalt besagt, dass das Reich Gottes zwar mit Jesus angefangen hat und dass wir als Christen am Reich Gottes mitwirken k�nnen und sollen, dass die letztendliche Vollendung des Ideals jedoch Gott vorbehalten ist. Er macht den letzten Schritt, sozusagen.
Damit wird dem Menschen etwas abgenommen, an dem er sonst verzweifeln w�rde (der Mensch kann nicht perfekt sein).
Dieser eschatologische Vorbehalt f�hrt jedoch nicht zur Passivit�t, da man seine Handlungen nicht einstellt, sondern sich nur dessen bewusst ist, dass einem der Druck nach Perfektion genommen wird. Die Hoffnung auf eine Vollendung durch Gott f�hrt gerade zur Aktivit�t im Sinne des Darauf-hin-Arbeitens.
In unserem Text von Metz sagt dieser weiterhin
- dass die Christen auch auf politischer Ebene Verantwortung haben, was nicht bedeutet, dass sie auf politische Herrschaft dr�ngen, sondern aufgrund des Glaubens und des christlichen Zukunftsverst�ndnisses ihre "politische Potenz des Glaubens mobilisiert" wird.
- die christliche Gemeinde hat eine gesellschaftskritische Aufgabe aufgrund der eschatologischen Verhei�ungen: Freiheit, Friede, Gerechtigkeit lassen sich nicht nur privatisieren, sie sind nicht nur individuell, sondern kollektiv, woraus eine gesellschaftliche Verantwortung resultiert
- eschatologische Verhei�ungen f�hren zum kritisch-befreienden Imperativ f�r unsere Gegenwart (hier spiegelt sich auch der prophetische Charakter der Kirche wider); sie sollen als Ansporn dienen, die bestehenden Verh�ltnisse immer wieder zu hinterfragen, sie kritisch zu betrachten und im Hinblick auf das Reich Gottes zu ver�ndern
--> die Spannung zwischen dem Ideal Reich Gottes und der Vorl�ufigkeit und Gedr�ngtheit der gegenw�rtigen Situation machen uns aktiv
- dennoch wissen wir: die Geschichte als Ganzes steht unter dem eschatologischen Vorbehalt Gottes, ER f�hrt es letztendlich herbei; die Zukunft kann nicht als technisches Planungsvorhaben gesehen werden, denn dann w�re nicht Gott, sondern Wissenschaft und Technik Subjekt der Geschichte
Ich hoffe, ich konnte dir ein bisschen weiter helfen.
Liebe Gr��e,
Katrin
Perfekt!!!
Das ist echt gut Danke schön 
In unserem Material wird der eschatologische Vorbehalt noch zusammengefasst und sehr vereinfacht als Spannungsverhältnis zwischen dem schon vorhanden sein der Gottesherrschaft/ des Reich Gottes und dem noch Ausstehen der Gottestherrschaft bzw. dem Reich Gottes beschrieben.
mfg Pati
In unserem Material wird der eschatologische Vorbehalt noch zusammengefasst und sehr vereinfacht als Spannungsverhältnis zwischen dem schon vorhanden sein der Gottesherrschaft/ des Reich Gottes und dem noch Ausstehen der Gottestherrschaft bzw. dem Reich Gottes beschrieben.
mfg Pati
__________________Gott weiß Alles .....und Lehrer wissen alles besser xD
Schlagt doch euren Lehrern einfach mal vor, dass ihr unter den Schülern die wichtigsten Begriffe aufteilt und dann Definitionen zum Lernen fürs Abi schreibt und daraus dann ein "Lexikon" bzw. "Glossar" für den Kurs habt (welcher Lehrer würde da schon Nein sagen?^^).... Der Lehrer hat außer Korrekturlesen keine weitere Arbeit damit und ihr eine super Grundlage fürs Abitur: Das machen wir inn unserem Relikurs nämlich auch so....
Naja, genug geredet- im Anhang ist meine (noch unkorrigierte) Definition
Naja, genug geredet- im Anhang ist meine (noch unkorrigierte) Definition
__________________ .....The difference between a word and the right word is the difference between a lightning bug and lightning.....
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(* " " *)
( ='o'= )
-(,,)-(,,)-...
.....The difference between a word and the right word is the difference between a lightning bug and lightning..... •´`•.¸.•´`•.¸.•´`•.¸.•´`•.¸.•´`•.¸.•´`•.
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( ='o'= )
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