Frauenfiguren
Gegenpart zu den Männern

Die Frauengestalten Julie, Lucile und Marion leben fernab der Politik, jeder Ideologie – und auch jeder historischen Korrektheit. Dantons Ehefrau Julie und die Grisette Marion sind sogar frei erfunden. Der historische Danton war zwei Mal verheiratet. Seine erste Frau starb 1793 bei der Geburt ihres vierten Kindes. Vier Monate später heiratete Danton die sechzehnjährige Louise Gély (1777-1858). Lucile Desmoulins wurde tatsächlich guillotiniert, doch wurde sie vorher nicht wahnsinnig und lieferte sich auch nicht in selbstmörderischer Weise an die Revolutionsbehörden aus. Stattdessen zeigen Julie und Lucile Ähnlichkeiten zu literarischen Gestalten, z.B. zu Shakespeares Julia und Ophelia. Sie scheinen, ohne ihre Männer nicht existieren zu können. Lucile verliert ihren Verstand, als sie von Camille getrennt wird, und beide beschließen, ihr Leben zu beenden, sobald das ihrer Männer endet, statt sich nach angemessener Zeit wiederzuverheiraten oder sich um die gemeinsamen Kinder zu kümmern.[1] Auf den ersten Blick könnte man sie durchaus als Männerfantasien abtun, wie auch Marion, eine Frau, die sich ohne Scheu und Scham jedem Mann hingibt - anscheinend, ohne sich jemals die Syphilis zuzuziehen. Die Frauen können als Charaktere betrachten werden, die bewusst als Gegenpart zu den Männern gestaltet sind und die sich ein Urvertrauen erhalten haben, das den Männern verloren gegangen ist. Die Männer denken, zerdenken, zweifeln, verzweifeln und lehnen sich gegen den Tod auf.

[Dantons Tod] ist dem Vormärz, den Jahren vor der Märzrevolution von 1848, zuzurechnen. Das Ziel der politisch liberal orientierten Dichter in dieser Zeit war es, die Literatur von einer wirklichkeitsabgewandten Scheinexistenz wieder zu einem wirksamen Organ des gesellschaftlichen Lebens zu machen, das vor allem der politischen und sozialen Erneuerung zu dienen habe [...]Sie waren Gegner der Romantik und politischen Restauration. Sie kämpften gegen Konvention, Feudalismus und Absolutismus, traten ein für die Freiheit des Wortes, für die Emanzipation des Individuums, auch der Frauen und der Juden, und für eine demokratische Verfassung.